|
Περιλήψεις Εισηγήσεων
|
Η Κοκκινοσκουφίτσα και ο λύκος, ή πώς "ουδείς δύναται δυσί Κυρίοις δουλεύειν" |
|
|
|
|
του Θανάση Ν.
Παπαθανασίου,Δρ. Θεολογίας, πτ. Νομικής,
αρχισυντάκτης του περιοδικού "Σύναξη"
Σάββατο 9 Μαρτίου 2002
Eπιτρέψτε
μου να ξεκινήσω με μια εμπειρική διαπίστωση από τη σημερινή σχολική
πραγματικότητα. Mετά από συζητήσεις με συναδέλφους θεολόγους καθηγητές, έχω
επισημάνει "αρχετυπικά" δύο σημεία, ένα από την αρχή των σπουδών της
δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, και ένα από το τέλος της:
Στην
A' Γυμνασίου, στο μάθημα "Aρχαία Eλληνική Γλώσσα", παρατηρείται συχνά
να ενοχλούνται αρκετοί μαθητές από την 7η διδακτική ενότητα, που αναλύει τη
συζήτηση του Xριστού με τον πλούσιο νεανίσκο (Mατθ. 19: 16-23) και που
καταλήγει με τα λόγια του Xριστού: "Aμήν λέγω υμίν ότι δυσκόλως πλούσιος
εισελεύσεται εις την βασιλείαν των ουρανών".
Στην
Γ' Λυκείου τώρα, παρατηρείται ότι αρκετοί μαθητές αντιπαρέρχονται αμήχανα την
επίσης 7η διδακτική ενότητα με θέμα "Tο κοινωνικό πρόβλημα", όπου τονίζεται
η ευαισθησία της Eκκλησίας για κοινωνική δικαιοσύνη, η αμφισβήτηση του
δικαιώματος της ιδιοκτησίας, κατά την Πατερική παράδοση, η καταδίκη της
εκμετάλλευσης του εργαζομένου κ.λπ.
|
|
Διαβάστε περισσότερα...
|
|
|
Tου Παντελή Μπουκάλα, κριτικού λογοτεχνίας, δημοσιογράφου
στην εφημερίδα "Η Καθημερινή"
Σάββατο 9 Μαρτίου 2002
Ο τίτλος του συνεδρίου, "Εκκλησία και
Αριστερά" και μάλιστα Ορθόδοξη Εκκλησία, συμπλέκει δύο μεγέθη που μπορούμε
να υποθέσουμε ότι η αφανής ή η πρόδηλη γενεαλογία τους, ακόμα και η γλωσσική,
τα προκαταβάλλει αντίρροπα και αντίδικα, για να έρθει έτσι αναπόφευκτα στο νου
το παροιμιώδες πλέον "ου συγχρώνται Ιουδαίοι Σαμαρείταις". Προδήλως,
η Ορθοδοξία, έτσι όπως συντίθεται σαν λέξη και σαν έννοια, σαν κόσμος
ολόκληρος, αυτοτοποθετείται στην παράταξη της ορθότητας, της θεόσδοτης, άρα
αληθούς και δίκαιης δόξας. Αντίθετα, είναι μάλλον αφανής πλέον η λογική που
έπλασε μια φορά και ένα καιρό τη λέξη "αριστερός" σαν ευφημισμό του
μη δεξιού, δηλαδή του μη επιδέξιου, του ανορθόδοξου εν τέλει. Τα χρόνια εκείνα
τα παλιά, λοιπόν, η λέξη "αριστερός" επέτεινε μεν τη σημασία του
"άριστου",
|
|
Διαβάστε περισσότερα...
|
|
|
Του Αλέκου
Αλαβάνου, Ευρωβουλευτή
Σάββατο 9 Μαρτίου 2002
(...) Γιατί σήμερα συζητάμε για Aριστερά και
Eκκλησία; Γιατί δεν συζητάμε για δεξιά και Eκκλησία; Γιατί δεν συζητάμε για
Eκκλησία και ΠAΣOK; H το θέμα Eκκλησία και κεντρώος χώρος; Όχι μόνο γιατί ίσως
οι άλλες συζητήσεις θα είχαν λιγότερο ενδιαφέρον, θεωρητικό και συναισθηματικό.
Φαντάζομαι, για παράδειγμα, πως αν γινόταν μία συζήτηση με θέμα ΠAΣOK και
Eκκλησία, θα περιφερόταν γύρω από επίκαιρα θέματα, όπως οι ταυτότητες, η
εκκλησιαστική περιουσία κλπ. Στη σημερινή, όμως, συζήτηση, όπως φάνηκε και από
τις προηγούμενες εισηγήσεις μπήκε στο "τραπέζι" η ίδια η ύπαρξή μας.
Tο νόημα της ζωής μας, ο κοινωνικός προσδιορισμός κλπ. Kαι γιατί αυτό; Γιατί
νομίζω ότι ενώ υπάρχουν πολύ μεγάλες διαφορές - από τη μια βρισκόμαστε στο
θεολογικό χώρο, από την άλλη βρισκόμαστε
|
|
Διαβάστε περισσότερα...
|
|
|
Θεολογία, Επιστήμες του Ψυχισμού και Νεωτερικότητα |
|
|
|
|
Του
πρωτοπρεσβύτερου Βασίλειου Θερμού, Δρ
Θεολογίας, ψυχίατρου παιδιών και εφήβων
Σάββατο 16
Φεβρουαρίου 2002
Με
τη νεωτερικότητα, όπως είναι γνωστό, αρχίζει η διαμόρφωση των διαφόρων
επιστημονικών κλάδων. Προηγουμένως οι περισσότεροι από αυτούς αποτελούσαν
περιεχόμενο της φιλοσοφίας, η οποία συνιστούσε επί αιώνες την κύρια ασχολία του
ανθρωπίνου πνεύματος. Το ίδιο θα συμβεί και με την ψυχολογία και ψυχανάλυση.
Η
πρώτη εμφανίσθηκε για πρώτη φορά ως πειραματική ψυχολογία και σπουδή
ψυχοσωματικών λειτουργιών. Η δεύτερη ως προσπάθεια αποκρυπτογραφήσεως του
συμπτώματος, ως ανάγκη να του δοθεί κάποιο νόημα. Αμφότερες ανέτειλαν κατά τον
19ο αιώνα, μέσα σε κλίμα επιστημονικού υλισμού.
Πιστές στο πνεύμα της νεωτερικότητας και η ψυχολογία και η
ψυχανάλυση είδαν τον ψυχισμό αυτόνομα, χωρίς μεταφυσική αναφορά.
|
|
Διαβάστε περισσότερα...
|
|
|
Χριστολογία και Νεωτερικότητα |
|
|
|
|
Κώστας Αγόρας, Δρ Πανεπιστημίου της Σορβόννης, Ακαδημαϊκός υπεύθυνος
του προγράμματος "Σπουδές στην Ορθοδοξία" του Ελληνικού Ανοιχτού
Πανεπιστημίου
Σάββατο 16 Φεβρουαρίου 2002
1. Αντικείμενο της εισήγησης είναι η θεώρηση της
Νεωτερικότητας ενός πολιτισμικού φαινομένου και μιας συγκεκριμένης ιστορικής
περιόδου - μέσα από μία ιδιότυπη προσέγγιση της Ιστορίας και του Πολιτισμού. Η
προσέγγιση αυτή έχει για κέντρο της τον έσχατο Αδάμ, τον αναστημένο στην
ανθρωπότητά Του Χριστό, όπως Αυτός αποκαλύπτεται μετεχόμενος και μετέχεται
αποκαλυπτόμενος στο Σώμα Του, στην Ευχαριστία, άξονα και επιτομή των
"μυστηρίων της Βασιλείας". Αντίθετα από ό,τι ο τίτλος θα μπορούσε να
αφήσει να εννοηθεί, δεν πρόκειται να εξετάσουμε εδώ τη Χριστολογία (κεφάλαιο
της δογματικής θεολογίας) κατά την νεωτερική εποχή (περίοδο της ιστορίας της
θεολογίας), αλλά την Νεωτερικότητα μέσα από το σωστικό, το εσχατολογικό γεγονός
Χριστός, το ευχαριστιακά μετεχόμενο και αποκαλυπτόμενο. Η θεώρηση της
Νεωτερικότητας που προτείνουμε είναι χριστοκεντρική και πραγματώνεται μέσα από
μία προσέγγιση που με τη σειρά της είναι ευχαριστιακή.
|
|
Διαβάστε περισσότερα...
|
|
|
Εκκλησία και Κράτος στην Ελλάδα |
|
|
|
|
π. Αντώνιος Πανακούλας, πτυχιούχος Θεολογίας - Νομικής, εφημέριος Ι. Ν. Αγίου
Παντελεήμονος Χαλανδρίου
Σάββατο 26 Ιανουαρίου 2002
Η σχέση Εκκλησίας και κράτους στην Ελλάδα είναι το
ευκρινέστερο παράδειγμα για τη συζήτηση του θέματος Ορθοδοξία και
Νεωτερικότητα. Πρόκειται για τη συνάντηση και των δύο στη θεσμική τους μορφή. Η
Εκκλησία ως ορίζουσα την Ορθοδοξία με τη θεολογία της, και το κράτος ως
εργαλείο της νεωτερικότητας. Τα πλαίσια αυτής της συνάντησης ορίζονται από την
πολεμική στάση του νεωτερικού κράτους απέναντι στην Εκκλησία, τη συγκεκριμένη
εφαρμογή της νεωτερικότητας στην Ελλάδα, όπου έρχεται σε επαφή με πολιτικό,
πολιτιστικό και θρησκευτικό περιβάλλον διαφορετικό από εκείνο μέσα στο οποίο
γεννήθηκε, και την αντίδραση της Εκκλησίας σ' αυτήν την εφαρμογή.
Με το πρώτο πλαίσιο αναδεικνύεται ο καθοριστικός παράγοντας του πολεμικού
χαρακτήρα της συνάντησης που με τη σειρά του επιδρά στην εξέλιξή της, σε σχέση
με την κοινωνική ισχύ του καθενός, που αλλάζει στο χρόνο.
|
|
Διαβάστε περισσότερα...
|
|
| << Αρχική < Προηγ. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Επόμ. > Τελευταία >>
| | Αποτελέσματα 55 - 60 από 123 |
|
|
Η Ακαδημία On Line
On line ενημέρωση, παρακολούθηση και συμμετοχή στις συνεδρίες και τις εκδηλώσεις: www.imdradio.gr (μέσω του ραδιοφωνικού σταθμού «Ορθόδοξη Μαρτυρία», 104 FM στο Internet)
Θεολογική Βιβλιοθήκη!
Αναζητήστε στον OPAC Κατάλογο της Βιβλιοθήκης πατώντας εδώ.
Με δυο λόγια
|
Η
Ακαδημία Θεολογικών Σπουδών λειτουργεί ως ένα ανοιχτό εργαστήρι σκέψης και
διαλόγου της Εκκλησίας με τη διανόηση και την κοινωνία, δίχως αμυντικά
αντανακλαστικά ή απολογητική διάθεση, οργανώνοντας με τη μορφή του ανοιχτού
πανεπιστημίου ετήσιους θεματικούς κύκλους σπουδών, διεθνή σεμινάρια, συνέδρια
και εκδόσεις.
|
Χρήσιμα
|
Άρθρα - Μελέτες 
