|
Περιλήψεις Εισηγήσεων
|
Nεωτερικότητα και Εκκοσμίκευση |
|
|
|
|
Θάνος Λίποβατς, Καθηγητής Παντείου Πανεπιστημίου
Σάββατο 4 Μαρτίου 2006
Υπάρχουν
πολλές μορφές νεωτερικότητας και εκκοσμίκευσης, τις οποίες πρέπει κανείς να
διαφοροποιεί ανάμεσα τους. Η κοσμικότητα στην νεωτερικότητα μπορεί αρχικά να
κατανοηθεί και να δικαιωθεί ως μια συνέπεια της χριστιανικής πίστης, και δεν
ανάγεται απλά σε παγανιστικές, γνωστικές ή αθεϊστικές θέσεις και στάσεις. Στα
πλαίσια του χριστιανισμού ο Θεός προσφέρει στον άνθρωπο ως ένα πεπερασμένο
πλάσμα την υιοθεσία, καθώς και την συμφιλίωση μαζί του, μέσω της πίστης στο
πρόσωπο του Χριστού, ως του ενσαρκωθέντος, σταυρωθέντος και αναστηθέντος
θεανθρώπου.
Η
υιοθεσία αυτή σημαίνει στην δυτική χριστιανική παράδοση, ότι ο άνθρωπος
παρέλαβε τον δημιουργημένο κόσμο ως κληρονόμος, έχοντας την δυνατότητα και την
ελευθερία της δικής του θέλησης για ενεργητική και δημιουργική παρέμβαση στα
πράγματα της φύσης και της ιστορίας. Έτσι ο χριστιανός που εμφορείται από την
πίστη και εκφράζεται μέσω έργων
|
|
Διαβάστε περισσότερα...
|
|
|
Μεταξύ Θεού και Καίσαρος: προς μία Εσχατολογία της πολιτικής παρενόχλησης |
|
|
|
|
Βασίλης Αδραχτάς, Δρ Παντείου Πανεπιστημίου και
Πανεπιστημίου του Sydney, Εκδότης του περιοδικού Θρησκειολογία
Σάββατο 4 Μαρτίου 2006
Το αίτημα μιας άλλης «πολιτικής θεολογίας»
Μεταξύ
Θεού και Καίσαρος ή, επί το ακριβέστερον, στο μέσον Εκκλησίας και Κράτους? όχι
απλώς στη συμβολή και / ή αντιπαράθεση Εκκλησίας και Κράτους, αλλά πρωτίστως
και κυρίως εντός και εκτός Εκκλησίας και Κράτους. Με άλλα λόγια, και μέσα και
έξω από την Εκκλησία? και μέσα και έξω από το Κράτος. Ιδού, λοιπόν, το μείζον
πρόβλημα που τίθεται πια ή που μπορεί να τεθεί, αν θέλετε για τη χριστιανική
συνείδηση: το να είσαι και, ταυτόχρονα, να μην είσαι πιστός? το να είσαι και,
ταυτόχρονα, να μην είσαι πολίτης. Αναμφισβήτητα, ενδιαφέρουσες και χρήσιμες
είναι οι περιγραφές, οι αναλύσεις και οι συνθέσεις ως προς τις σχέσεις
Εκκλησίας και Κράτους, αλλά απλούστατα δεν αρκούν? και όχι μόνο δεν αρκούν,
αλλά κινδυνεύουν να χάσουν την όποια αξιοπιστία τους, εφ όσον αρθρώνονται
γενικώς και αορίστως εν ονόματι του αληθινού ανθρώπου, τουτέστιν εν τη
|
|
Διαβάστε περισσότερα...
|
|
|
Σχέσεις Εκκλησίας και Πολιτείας στην Ευρωπαϊκή Ένωση |
|
|
|
|
του Επισκόπου Αχαίας Αθανασίου, Διευθυντή
του Γραφείου της Αντιπροσωπείας της Εκκλησίας της Ελλάδος στην Ευρωπαϊκή Ένωση
Σάββατο 4 Φεβρουαρίου 2006
1.
Ιστορικό υπόβαθρο.
Κατ
αρχήν είναι χρήσιμο να έχουμε μια κατά προσέγγιση ιδέα για τον αριθμό των
πιστών διαφόρων θρησκειών στα κράτη-μέλη της Ευρωπαϊκής Ενώσεως. Τα στατιστικά
στοιχεία αναπόφευκτα προκύπτουν από τις διαθέσιμες πληροφορίες, που όμως
ποικίλουν από το ένα κράτος στο άλλο. Στη Γερμανία π.χ. έχουμε βιβλία βαπτίσεων
και βιβλία ονομάτων εκείνων των μελών που εγκαταλείπουν τις Εκκλησίες τους.
Στην Ελλάδα ως πηγές τέτοιων πληροφοριών έχουμε βιβλία βαπτίσεων και γάμων που
τελούνται. Σε άλλες χώρες έχουμε την δήλωση που κάνουν οι πολίτες, αν το
επιθυμούν, για την θρησκευτική τους ταυτότητα και ένταξη. Το αποτέλεσμα της στατιστικής
έρευνας έδειξε ότι η κατάσταση στα κράτη μέλη της Ευρωπαϊκής Ενώσεως μπορεί να
περιγραφεί ως εξής:
|
|
Διαβάστε περισσότερα...
|
|
|
Η Πολιτική Διαχείριση των Σχέσεων Εξουσίας στη Νεοελληνική Κοινωνία |
|
|
|
|
του Πολύκαρπου Καραμούζη, Δρ. Κοινωνιολογίας της Θρησκείας, Διδάσκοντος στο
Πανεπιστήμιο Αιγαίου
Σάββατο 4
Φεβρουαρίου 2006
Η
δημιουργία της εθνικής ελληνικής εκκλησίας με τη σύσταση του νεοελληνικού
κράτους, κατανοήθηκε ως προσπάθεια συμπόρευσής της με την επίσημη κρατική
εξουσία και ιδεολογία, από την οποία και εξαρτήθηκε νομιμοποιητικά, ως
παράπλευρη διοικητική της συνιστώσα. Η διοικητική οργάνωση της Εκκλησίας, με τη
διάκριση ανώτερου-κατώτερου κλήρου και πιστών, καθώς επίσης και τα προνόμια τα
οποία το κράτος παραχωρεί στους ανώτερους θρησκευτικούς του λειτουργούς,
ουσιαστικά οδηγούν την εκκλησία, μέσω του ανώτερου κλήρου, στην αναπαραγωγή των
ιδιαίτερων εξουσιαστικών δομών, οι οποίες συγκροτούσαν τον κοινωνικό ιστό και
χαρακτηρίζονταν πάντοτε ως εθνικές επιλογές.
Η ανάγκη
για θρησκευτική νομιμοποίηση της πολιτικής λειτουργίας του κράτους από μια
ελεγχόμενη επίσημη θρησκευτική αρχή, γινόταν ακόμα πιο αναγκαία, όταν ο θεσμός
της
|
|
Διαβάστε περισσότερα...
|
|
|
Εναρκτήριος Χαιρετισμός 2005-2006 |
|
|
|
|
Παντελής Καλαϊτζίδης, Συντονιστής χειμερινού
προγράμματος της Ακαδημίας Θεολογικών Σπουδών, Πάρεδρος ε. θ. του Παιδαγωγικού
Ινστιτούτου
Ο Θεός και ο Καίσαρας
Εκκλησία και πολιτική, Εκκλησία και
Κράτος,
και η μαρτυρία της Ορθοδοξίας στο
σύγχρονο κόσμο
Εναρκτήριος χαιρετισμός υποδοχής στην
έκτη σειρά μαθημάτων του χειμερινού προγράμματος της Ακαδημίας Θεολογικών
Σπουδών, Βόλος, 4 Φεβρουαρίου 2006
Σάββατο 4 Φεβρουαρίου 2006
Για
έκτη συνεχή χρονιά η Ακαδημία Θεολογικών Σπουδών της Ι. Μητροπόλεως Δημητριάδος
που λειτουργεί ως ένα ανοιχτό εργαστήρι σκέψης και διαλόγου της Εκκλησίας με τη
διανόηση και την κοινωνία, επιχειρεί να προσεγγίσει δημιουργικά και να παρέμβει
κριτικά στις προκλήσεις που θέτει ο σύγχρονος κόσμος. Σε συνέχεια των θεματικών
κύκλων προηγούμενων ετών όπως «Εκκλησία και Εσχατολογία», «Ορθοδοξία και
Νεωτερικότητα», «Ισλάμ και Φονταμενταλισμός-Ορθοδοξία και Παγκοσμιοποίηση»,
«Ορθοδοξία και Πολυπολιτισμικότητα», «Φύλο και Θρησκεία-Η θέση της γυναίκας
στην Εκκλησία», «Η συμμετοχή των λαϊκών στη ζωή της Εκκλησίας», κ. ά., κατά το
τρέχον ακαδημαϊκό έτος 2005-06, η Ακαδημία επιχειρεί να προσεγγίσει το ζήτημα
των σχέσεων Κράτους και Εκκλησίας, τόσο από θεολογική σκοπιά, όσο και υπό το
πρίσμα της διεξαγόμενης στον τόπο μας συζήτησης.
|
|
Διαβάστε περισσότερα...
|
|
|
Το Θεσμικό και Χαρισματικό στοιχείο στην Ορθόδοξη Εκκλησιολογία |
|
|
|
|
του Σταύρου Γιαγκάζογλου,
Συμβούλου του Παιδαγωγικού Ινστιτούτου
Σάββατο 14 Μαΐου 2005
Η Εκκλησία στα σχολαστικής έμπνευσης δογματικά
εγχειρίδια του παρελθόντος ορίζεται ως το επίγειο θείο καθίδρυμα της κοινωνίας
των πιστών. Προέρχεται από τον Χριστό και τους Αποστόλους που μεταβιβάζουν την
εκκλησιαστική εξουσία και διαδοχή στους επισκόπους. Πρόκειται για μία σαφώς
ιεροκρατική αντίληψη που διακρίνει ιστορικά, διοικητικά και θεολογικά το σώμα
της Εκκλησίας σε κλήρο και λαό. Γνώρισμα της παραδοσιακής Ρωμαιοκαθολικής
θεολογίας, ο τονισμός αυτός της Εκκλησίας ως καθιδρυματικού θεσμού εμπεριέχει
μια νομικίστικη αντίληψη που τοποθετεί την αυθεντία της Εκκλησίας σε έξωθεν
επιβαλλόμενα στο σώμα των πιστών ατομικά ή συλλογικά σχήματα, όπως ο πάπας, το
magisterium, η Αγία Γραφή, η Ιερά Παράδοσις. Ο Χριστός ως ιδρυτής της Εκκλησίας
εφοδίασε τον θεσμό της Εκκλησίας με τα απαραίτητα μέσα για την πορεία και ζωή
της. Σε μια τέτοια προοπτική, η αλήθεια και ενότητα της Εκκλησίας κατανοείται
από την σκοπιά της παγκοσμιότητας. Η Εκκλησία απαρτίζεται από μέρη και η
καθολικότητά της ενέχει μιαν
|
|
Διαβάστε περισσότερα...
|
|
| << Αρχική < Προηγ. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Επόμ. > Τελευταία >>
| | Αποτελέσματα 25 - 30 από 123 |
|
|
Η Ακαδημία On Line
On line ενημέρωση, παρακολούθηση και συμμετοχή στις συνεδρίες και τις εκδηλώσεις: www.imdradio.gr (μέσω του ραδιοφωνικού σταθμού «Ορθόδοξη Μαρτυρία», 104 FM στο Internet)
Θεολογική Βιβλιοθήκη
Επισκεφτείτε την Βιβλιοθήκη της Ακαδημίας πατώντας εδώ .
Με δυο λόγια
|
Η
Ακαδημία Θεολογικών Σπουδών λειτουργεί ως ένα ανοιχτό εργαστήρι σκέψης και
διαλόγου της Εκκλησίας με τη διανόηση και την κοινωνία, δίχως αμυντικά
αντανακλαστικά ή απολογητική διάθεση, οργανώνοντας με τη μορφή του ανοιχτού
πανεπιστημίου ετήσιους θεματικούς κύκλους σπουδών, διεθνή σεμινάρια, συνέδρια
και εκδόσεις.
|
Χρήσιμα
|
Άρθρα - Μελέτες 
