|
Σύνοψη
|
Η Πολιτική και Θεολογική προϊστορία της διεξαγόμενης συζήτησης: Το Πείραμα Τρίτση |
|
|
|
|
Δημήτρης Παπαϊωάννου, Θεολόγος Εκπαιδευτικός
Σάββατο 1
Απριλίου 2006
Επέλεξα
αυτόν τον τίτλο της ομιλίας μου για να δείξω ότι συνήθως, όταν αναλύουμε ένα
γεγονός, θεωρούμε ότι κατανοείται προσεγγιζόμενο με βάση τις δυνάμεις που το
έφεραν στην επιφάνεια, «δηλαδή όταν γίνουν γνωστά τα άτομα και οι ομάδες που
αναμείχθηκαν, οι σκοποί και τα συμφέροντά τους και η ισχύς που διαθέτουν».
Όμως, όπως λέει ο Κάρλ Πόππερ, ένα «κοινωνικό γεγονός δεν ασκεί μόνο ορισμένες
επιδράσεις, δεν οδηγεί μόνο ακολούθως σε άλλα γεγονότα, αλλά η ίδια η επέλευσή
του μεταβάλλει την καταστασιακή αξία ενός μεγάλου φάσματος άλλων γεγονότων».
Για να
κατανοήσουμε - .χ.- το νόημα της εκκλησιαστικής διαμάχης επί Τρίτση, είναι
προφανώς απαραίτητο να αναλύσουμε τις προθέσεις, τα συμφέροντα, κ.λ.π., όλων
όσων έχουν εμπλακεί, αλλά είναι επίσης απαραίτητο να κατανοήσουμε ότι η Ελλάδα
βρισκόταν μπροστά
|
|
Διαβάστε περισσότερα...
|
|
|
Η «Ελληνική Ιδιαιτερότητα»: από την Βυζαντινή Συναλληλία στην «Επικρατούσα Θρησκεία» |
|
|
|
|
Σπύρος Τρωϊάνος, Ομ. Καθηγητής Νομικής Σχολής Πανεπιστημίου Αθηνών
Σάββατο 1 Απριλίου 2006
Βυζάντιο
Για
μερικούς ερευνητές Πολιτεία και Εκκλησία είναι δύο θεσμοί, που στη βυζαντινή
αυτοκρατορία βρίσκονται σε αδιάκοπο ανταγωνισμό μεταξύ τους για την επικράτηση.
Για άλλους πάλι πρόκειται για δύο μορφές εμφανίσεως της μιας και αδιαίρετης
έννοιας της χριστιανοσύνης, μορφές που στην σκέψη των Βυζαντινών δεν είναι
νοητές χωριστά. Συχνά διακρίνεται το όλο πρόβλημα σε θέμα βασικών αρχών και σε
θέμα προσώπων.
Η
ευνοϊκή στάση των αυτοκρατόρων απέναντι στην Εκκλησία δεν ήταν αποτέλεσμα μόνο
των προσωπικών αντιλήψεών τους, αλλά και της διαπιστώσεως ότι η νέα πίστη είχε
τη δυνατότητα να εξελιχθεί σε ένα από τα βασικά στοιχεία συνοχής του πληθυσμού
της αυτοκρατορίας. Αλλά το στοιχείο αυτό λειτουργεί ως παράγοντας συνοχής,
μόνον αν υπάρχει δογματική ενότητα, αλλιώς πολλαπλασιάζει την ένταση των
διασπαστικών τάσεων.
|
|
Διαβάστε περισσότερα...
|
|
|
Η Δυτικοευρωπαϊκή Εμπειρία στις Σχέσεις Εκκλησίας-Κράτους |
|
|
|
|
Βασίλειος Μακρίδης, Καθηγητής Φιλοσοφικής Σχολής Πανεπιστημίου Erfurt (Γερμανία)
Σάββατο 11 Μαρτίου 2006
Το λίαν επίκαιρο θέμα των σχέσεων εκκλησίας-κράτους
στην Ελλάδα παρουσιάζει αναμφίβολα πολλές πτυχές και συζητείται ποικιλόμορφα
στις μέρες μας. Ένα από τα βασικά σημεία, γύρω από το οποίο περιστρέφεται η όλη
συζήτηση, αφορά στη σύγκριση της κατάστασης στην Ελλάδα μ αυτήν στη Δυτική
Ευρώπη, ειδικότερα δε στα πλαίσια της Ευρωπαϊκής Ένωσης. Οι δυτικοευρωπαϊκές
εξελίξεις αποτελούν σημείο αναφοράς για τον ελληνικό χώρο, τόσο από θετική όσο
και από αρνητική σκοπιά. Από τη μια πλευρά, υπάρχουν εκείνοι που βλέπουν την
κατάσταση στην Ελλάδα ουσιαστικά κάτω από το πρίσμα των εξελίξεων αυτών, οι
οποίες τοιουτοτρόπως αποκτούν κανονιστικό χαρακτήρα και μεταβάλλονται στις
περισσότερες περιπτώσεις σε παράδειγμα προς μίμηση. Από την άλλη πλευρά,
υπάρχουν εκείνοι που πιστεύουν στην ιδιαιτερότητα του Ορθόδοξου ελληνικού χώρου
και αξιολογούν αρνητικά τις δυτικοευρωπαϊκές εξελίξεις γενικά, θεωρώντας ότι
|
|
Διαβάστε περισσότερα...
|
|
|
Nεωτερικότητα και Εκκοσμίκευση |
|
|
|
|
Θάνος Λίποβατς, Καθηγητής Παντείου Πανεπιστημίου
Σάββατο 4 Μαρτίου 2006
Υπάρχουν
πολλές μορφές νεωτερικότητας και εκκοσμίκευσης, τις οποίες πρέπει κανείς να
διαφοροποιεί ανάμεσα τους. Η κοσμικότητα στην νεωτερικότητα μπορεί αρχικά να
κατανοηθεί και να δικαιωθεί ως μια συνέπεια της χριστιανικής πίστης, και δεν
ανάγεται απλά σε παγανιστικές, γνωστικές ή αθεϊστικές θέσεις και στάσεις. Στα
πλαίσια του χριστιανισμού ο Θεός προσφέρει στον άνθρωπο ως ένα πεπερασμένο
πλάσμα την υιοθεσία, καθώς και την συμφιλίωση μαζί του, μέσω της πίστης στο
πρόσωπο του Χριστού, ως του ενσαρκωθέντος, σταυρωθέντος και αναστηθέντος
θεανθρώπου.
Η
υιοθεσία αυτή σημαίνει στην δυτική χριστιανική παράδοση, ότι ο άνθρωπος
παρέλαβε τον δημιουργημένο κόσμο ως κληρονόμος, έχοντας την δυνατότητα και την
ελευθερία της δικής του θέλησης για ενεργητική και δημιουργική παρέμβαση στα
πράγματα της φύσης και της ιστορίας. Έτσι ο χριστιανός που εμφορείται από την
πίστη και εκφράζεται μέσω έργων
|
|
Διαβάστε περισσότερα...
|
|
|
Μεταξύ Θεού και Καίσαρος: προς μία Εσχατολογία της πολιτικής παρενόχλησης |
|
|
|
|
Βασίλης Αδραχτάς, Δρ Παντείου Πανεπιστημίου και
Πανεπιστημίου του Sydney, Εκδότης του περιοδικού Θρησκειολογία
Σάββατο 4 Μαρτίου 2006
Το αίτημα μιας άλλης «πολιτικής θεολογίας»
Μεταξύ
Θεού και Καίσαρος ή, επί το ακριβέστερον, στο μέσον Εκκλησίας και Κράτους? όχι
απλώς στη συμβολή και / ή αντιπαράθεση Εκκλησίας και Κράτους, αλλά πρωτίστως
και κυρίως εντός και εκτός Εκκλησίας και Κράτους. Με άλλα λόγια, και μέσα και
έξω από την Εκκλησία? και μέσα και έξω από το Κράτος. Ιδού, λοιπόν, το μείζον
πρόβλημα που τίθεται πια ή που μπορεί να τεθεί, αν θέλετε για τη χριστιανική
συνείδηση: το να είσαι και, ταυτόχρονα, να μην είσαι πιστός? το να είσαι και,
ταυτόχρονα, να μην είσαι πολίτης. Αναμφισβήτητα, ενδιαφέρουσες και χρήσιμες
είναι οι περιγραφές, οι αναλύσεις και οι συνθέσεις ως προς τις σχέσεις
Εκκλησίας και Κράτους, αλλά απλούστατα δεν αρκούν? και όχι μόνο δεν αρκούν,
αλλά κινδυνεύουν να χάσουν την όποια αξιοπιστία τους, εφ όσον αρθρώνονται
γενικώς και αορίστως εν ονόματι του αληθινού ανθρώπου, τουτέστιν εν τη
|
|
Διαβάστε περισσότερα...
|
|
| | << Αρχική < Προηγ. 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Επόμ. > Τελευταία >>
| | Αποτελέσματα 190 - 198 από 317 |
|
|
Η Ακαδημία On Line
On line ενημέρωση, παρακολούθηση και συμμετοχή στις συνεδρίες και τις εκδηλώσεις: www.imdradio.gr (μέσω του ραδιοφωνικού σταθμού «Ορθόδοξη Μαρτυρία», 104 FM στο Internet)
Θεολογική Βιβλιοθήκη!
Αναζητήστε στον OPAC Κατάλογο της Βιβλιοθήκης πατώντας εδώ.
Με δυο λόγια
|
Η
Ακαδημία Θεολογικών Σπουδών λειτουργεί ως ένα ανοιχτό εργαστήρι σκέψης και
διαλόγου της Εκκλησίας με τη διανόηση και την κοινωνία, δίχως αμυντικά
αντανακλαστικά ή απολογητική διάθεση, οργανώνοντας με τη μορφή του ανοιχτού
πανεπιστημίου ετήσιους θεματικούς κύκλους σπουδών, διεθνή σεμινάρια, συνέδρια
και εκδόσεις.
|
Χρήσιμα
|
Σύνοψη 
